Hermann Armeniu Fabini

## **Domnul Hermann Armeniu Fabini:**

V„ mul˛umesc, domnule pre∫edinte! Stimate colege,

Stima˛i colegi,

La alegerile locale din 6 iunie am fost ales, pe listele Partidului Na˛ional Liberal, membru Ón Consiliul Municipal Sibiu ∫i am luat hot„r‚rea s„ renun˛ la calitatea de membru Ón Senatul Rom‚niei, pentru a m„ dedica mai mult politicii locale ∫i meseriei mele de arhitect restaurator.

Timp de mai bine de 43 de luni am fost membru al acestui Ónalt for legislativ at‚t Ón calitate de observator, c‚t ∫i, Óntr-o mai mic„ m„sur„, de actor.

Permite˛i-mi s„ afirm aici c„ din c‚te am putut s„ observ Ón aceast„ perioad„ o problem„ esen˛ial„ a actualului for este ceea ce s-ar putea numi problema valorilor, o problem„ esen˛ial„ a acelor puncte fixe care stau la baza filozofiei ∫i o transpunem prin procesul de legiferare Ón acte normative.

O s„ mi se spun„: doar suntem to˛i sau aproape to˛i buni cre∫tini!

Desigur, acest lucru este adev„rat, Ón principiu, dar Ón concret, c‚nd e vorba s„ Óntoarcem ∫i cel„lalt obraz, s„ fie lovit, dar, mai ales, c‚nd ni se cere s„ vindem totul ∫i s„ d„m averea noastr„ s„racilor, lucrurile devin mai complicate.

E greu s„ ne Ónchipuim ast„zi o rena∫tere cre∫tineasc„ cum a existat Ón Evul Mediu timpuriu, unde oamenii au Óncercat s„ transpun„ aceste idealuri Ón via˛a cotidian„ prin Ónfiin˛area ordinelor c„lug„re∫ti.

Œn mediul politic, care are alte reguli dec‚t mediul spiritual, cu at‚t mai mult este greu de imaginat o astfel de evolu˛ie.

Vreau s„ v„ supun aten˛iei o alt„ abordare a problemei, care ∫i ea are la origine etica cre∫tin„, dar care ni se prezint„ Óntr-o form„ mai apropiat„ de

exigen˛ele vie˛ii politice. Este vorba de maxima filozofului german iluminist Immanuel Kant.

El cunoa∫te dou„ puncte de referin˛e, puncte fixe pentru orientarea existen˛ei: îCerul Ónstelat deasupra noastr„ ∫i legea moral„ dinl„untrul nostru!“

Dup„ Kant, este imperativ necesar ca Ón comportamentul nostru social s„ ne raport„m la capacitatea noastr„ intrinsec„ de a deosebi ceea ce este bine ∫i r„u. Scriitorul rus Zinoviev a descris procesul de degradare moral„ care a Ónso˛it comunismul. Dac„ colegul lui Alexandr Soljeni˛Ón afirma simplificat c„ bunul popor rus este terorizat de un grup de nomenclaturi∫ti, de o oligarhie comunist„, la Zinoviev lucrurile sunt mai complexe.

Œn viziunea sa exist„ o complicitate Óntre asupritor ∫i asuprit. Cel care este asuprit accept„ aceast„ degradare a fiin˛ei lui umane Ón schimbul unei vie˛i mai sigure, e drept, mai manipulate, dar cu r„spundere limitat„, cu un nivel de trai minim asigurat, chiar ∫i cu acceptarea unei evidente reduceri a demnit„˛ii sale individuale.

O societate liber„, democratic„ tr„ie∫te din raportarea fiec„rui membru al societ„˛ii, dincolo de pragmatismul zilnic, la valori morale care nu sunt supuse relativismului dependent de circumstan˛ele cotidiene din jurul nostru. Aici rezid„ diferen˛a Óntre filozofia comunist„ Ón care valorile de baz„ sunt relative, determinate mai ales de criterii de utilitate partinic„.