Mi-am intitulat declara˛ia politic„ î«Accept» sau tolerez“. Œn toat„ lumea civilizat„, norma vie˛ii sexuale este heterosexualitatea. Ea se organizeaz„ Ón jurul cuplului Ón scopul procre„rii ∫i al fond„rii unei familii. De∫i se apreciaz„ c„ o c„s„torie Óntre persoane de acela∫i sex este imposibil„, evolu˛iile din domeniu, din ultimii ani, din anumite ˛„ri fac dovada contrar„. Œn lumea actual„, postmodern„, asist„m la transform„ri de precepte, institu˛ii ∫i a∫ez„minte, foarte bine statornicite Ón matca lor de sute de ani, care sunt date peste cap. Pe l‚ng„ multe alte valori ∫i realit„˛i c„rora ast„zi nu li se mai acord„ importan˛a ∫i aten˛ia ce o merit„ se num„r„ ∫i familia. Auzi tot mai rar vorbindu-se de familie ∫i tot mai des vorbindu-se de cuplu, cupluri dintre persoane de sexe diferite sau dintre persoane de acela∫i sex care, Ón virtutea drepturilor omului, se socotesc legitime.
Asist„m, uneori, stupefia˛i la modul Ón care un num„r considerabil de state au adoptat pachete de m„suri legislative menite s„ asigure protec˛ia minorit„˛ilor sexuale Ómpotriva discrimin„rilor privind angajarea Ón munc„, locuin˛ele, accesul la servicii, precum ∫i Ón alte domenii ale vie˛ii publice. State ca Danemarca, Norvegia, Suedia, Olanda, Islanda, Ungaria ∫i chiar Spania au adoptat o legisla˛ie, la nivel na˛ional, menit„ s„ reduc„ acest tip de discriminare, inclusiv Ón domenii cum ar fi familia.
MONITORUL OFICIAL AL ROM¬NIEI, PARTEA a II-a, Nr. 94/15.VI.2006
Constat„m, de asemenea, c„ un num„r mare de politicieni, parlamentari, ziari∫ti, personalit„˛i culturale, avoca˛i specializa˛i Ón drepturile omului, ∫i nu numai, au Ónceput s„ acorde o aten˛ie deosebit„ problemei rela˛iilor maritale _sui-generis_ , sco˛‚nd Ón mod special Ón eviden˛„ problematica uniunilor maritale Óntre persoane de acela∫i sex. De obicei, se pleac„ de la textele unanim recunoscute din dreptul interna˛ional, Ón principal, de la Declara˛ia universal„ a drepturilor omului. Aceasta, Ón art. 7, cuprinde o abordare relativ exhaustiv„, men˛ion‚nd: îTo˛i indivizii sunt egali Ón fa˛a legii ∫i f„r„ discrimin„ri, au dreptul, Ón mod egal, la protec˛ie din partea acesteia. Orice individ are dreptul, Ón mod egal, la protec˛ie fa˛„ de orice discriminare ori ac˛iune care Óncalc„ prevederile prezentei declara˛ii ∫i fa˛„ de orice incitare la astfel de discrimin„ri“.
Se apreciaz„ c„ textele interna˛ionale care abordeaz„ problematica familiei o fac Óntr-un mod ambiguu ∫i conven˛ional steril, ele uz‚nd de prea concreta opinie majoritar„ a uniunii b„rbat-femeie ca fundament al familiei.
Art. 16 din aceea∫i declara˛ie, conform c„ruia b„rbatul ∫i femeia au dreptul s„ se c„s„toreasc„ ∫i s„ Óntemeieze o familie, este interpretat Ón sensul c„ ei, b„rbatul ∫i femeia, reprezint„ nu dou„ elemente componente obligatorii ale unei uniuni maritale, ci doi subiec˛i separa˛i, cu identitate proprie, ∫i sunt specifica˛i expres de legiuitor pentru a sublinia egalitatea Ón contractarea c„s„toriei.
At‚t Ón Declara˛ia universal„ a drepturilor omului, c‚t ∫i Ón Pactul interna˛ional privind drepturile civile ∫i politice se apreciaz„ de unii c„ nu exist„ o specifica˛ie expres„ ∫i indubitabil„ conform c„reia uniunea matrimonial„ nu se poate Óncheia dec‚t Óntre b„rbat ∫i femeie, ci actele juridice interna˛ionale enun˛ate doar se m„rginesc la a le recunoa∫te b„rbatului ∫i femeii ca dou„ genuri ale aceleia∫i specii, dreptul ∫i libertatea la c„s„torie.
Sus˛in„torii uniunii homosexuale consider„ c„ aceste texte interna˛ionale permit a face astfel de interpret„ri ce trebuie s„ reprezinte un germen al legisla˛iei de m‚ine. Œn acest context relativ favorabil, cu toat„ opozi˛ia uneori tran∫ant„ a societ„˛ii civile ∫i a bisericii, rela˛iile homosexuale au Ónceput s„ fie oficializate sub diverse modalit„˛i: parteneriat Ónregistrat sau, mai nou, uniune civil„.
Apreciem c„ termenii, ca ∫i institu˛iile prefigurate Ón sine, sunt artificiali, deoarece nu fac altceva dec‚t delimiteaz„ un statut civil asem„n„tor mariajului natural ∫i sunt crea˛i, Ón mod special, pentru a permite cuplurilor homosexuale s„ accead„ la beneficiile drepturilor de care se bucur„ cuplurile heterosexuale c„s„torite.
Œn ultimii ani, Ón diverse ˛„ri s-a Ónregistrat o intensificare a mi∫c„rilor menite s„ determine extinderea dreptului de a se c„s„tori asupra cuplurilor de homosexuali ∫i lesbiene, argumentele cele mai des uzitate fiind Ónl„turarea acestora de la beneficiul unor drepturi rezultate din c„s„torie. Totu∫i, fenomenul exist„, el nu poate fi negat sau privit cu indiferen˛„, ∫i, ca atare, a determinat anumite schimb„ri la nivelul a numeroase jurisdic˛ii locale.
Œn Rom‚nia exist„ nominalizat principiul c„s„toriei ca uniune legal„ Óntre persoane de sex opus. Se apreciaz„, Óns„, c„ aten˛ia acordat„ de statul rom‚n minorit„˛ilor sexuale trebuie s„ capete o concretizare c‚t mai larg„ posibil. Œn acest domeniu Óns„ exist„, cum s-a ∫i remarcat s‚mb„t„ pe str„zile Capitalei, din p„cate, cu violen˛„, pe care o condamn„m, o ciocnire de durat„ Óntre tendin˛a european-occidental„ de legalizare a rela˛iilor homosexuale ∫i a uniunilor matrimoniale de acest gen ∫i mentalitatea na˛ional-rom‚neasc„, cu obsesiile ei apreciate de a∫a-zi∫ii cunosc„tori speciali∫ti, prohibitiv tabuistice de tip rural.
De altfel, pozi˛ia Rom‚niei de a elimina din Codul penal toate articolele discriminatorii ce vizeaz„ persoanele de orientare homosexual„ a fost determinat„ ∫i de rezolu˛ia Parlamentului Uniunii Europene din 16 aprilie 2000, care prevedea c„ statele Uniunii Europene trebuie, citez: îs„ garanteze familiilor formate dintr-un singur p„rinte, cuplurilor nec„s„torite ∫i cuplurilor formate din parteneri de acela∫i sex drepturi egale cu acelea de care se bucur„ cuplurile tradi˛ionale ∫i familiile, Ón special Ón ceea ce prive∫te impozit„rile, drepturile pecuniare ∫i drepturile sociale“.
Œn Europa de Est, inclusiv Ón Rom‚nia, nu exist„ nici un fel de practic„ Ón domeniul legaliz„rii uniunilor homosexuale. Exist„, Óns„, opinii — este adev„rat, rare — conform c„rora, citez, îConcep˛ia veche ∫i autoÓnst„p‚nit„ Ón ˛„rile Europei Centrale este, pe undeva, tributar„ opiniilor religioase ale unui anumit cult, dogmatizate ∫i Óncet„˛enite ca fire∫ti, ∫i care consider„ c„ a fi atras de sexul opus, ca ∫i nevoia de a avea ∫i de a cre∫te copii este inerent„ naturii umane“. ™i se mai sus˛ine, citez: îAmenin˛area cu distrugerea inevitabil„ a societ„˛ii umane, dac„ se permite legalizarea unor astfel de uniuni, argument imbatabil ∫i preferat al majorit„˛ii fanaticilor de tip tradi˛ionalist sexual, se ciocne∫te exact de principiul op˛iunii individuale, pe care aceste persoane tradi˛ionaliste Ól Óncalc„ inevitabil. Mai mult chiar, se consider„ c„ Óntr-o societate a mileniului III, care inevitabil se va izbi de complexul aspect al clon„rii individului uman, familia homosexual„ reprezint„ o Óntrebare la fel de deschis„, adresat„ legiuitorului de m‚ine, privind op˛iunea individual„, pe care legea nu o poate ignora ori trata superficial, schematic ori autoritarist“.
Problematica prezentat„ necesit„, Ón opinia noastr„, o atitudine care trebuie exprimat„ Ón raport de plaja larg„ de posibilit„˛i, merg‚nd de la respingerea total„ sau doar evitarea problemei, p‚n„ la acceptarea par˛ial„ sau integrarea fenomenului. Libertatea nu este capacitatea de a face orice. Sigur c„ putin˛a de a-mi pierde sufletul ˛ine de libertatea mea, dar important este c„ tot de mine ˛ine s„ fac ceea ce trebuie pentru a nu-mi fi ru∫ine. Libertatea presupune acea for˛„ lucid„ care m„ determin„ s„ fac ceea ce se cuvine ∫i m„ Ómpiedic„ s„ dau fr‚u liber pornirilor primare ∫i patimilor mele. Mai mult chiar, sexualitatea este un limbaj pe care Dumnezeu l-a d„ruit omului spre a d„inui Ón existen˛„, spre a se m‚ntui folosindu-l, ∫i nu pentru a deveni prin el prizonierul propriei sale biologii.
MONITORUL OFICIAL AL ROM¬NIEI, PARTEA a II-a, Nr. 94/15.VI.2006
Suntem, evident, Óntr-un moment de cump„n„. Realitatea de fiecare zi este nefiresc de dur„, iar familia, ca ∫i multe alte a∫ez„minte sociale, a intrat Ón criz„.
Comunitatea sf‚nt„ de odinioar„, mai ales pentru cei care nu sunt aproape de biseric„, a alunecat fie Ón individualism, fie Ón colectivism.
Monogamia, ca singura cale a comuniunii dintre b„rba˛i ∫i femei, este socotit„ dep„∫it„. C„s„toriile de prob„ sunt tot mai multe, iar tinerii sunt sf„tui˛i, din nefericire, ∫i de institu˛ii care s-ar crede c„ sunt serioase, s„ Ó∫i Ónceap„ via˛a sexual„ Ónainte de adolescen˛„.
Accept‚nd, f„r„ discern„m‚nt, rela˛iile sexuale Óntre persoanele de acela∫i sex ∫i recunosc‚nd ca legitime leg„turi intime Óntre aceste persoane Ónseamn„, practic, s„ recunoa∫tem îpatima de necinste“, a∫a cum o numea Sf‚ntul Apostol Pavel.
Credem c„ este important s„ subliniem c„ homosexualitatea ∫i a∫a-zisa familie Óntemeiat„ pe rela˛ii Óntre persoanele de acela∫i sex neag„ finalitatea func˛iei sexuale a fiin˛ei umane, fiind un p„cat Ómpotriva a ceea ce Dumnezeu a stabilit prin crea˛ie.
Sodoma ∫i Gomora, c‚ndva ora∫e Ónfloritoare Ón Canaan, au fost rase de pe fa˛a p„m‚ntului din cauza p„catului homosexualit„˛ii, spune Biblia Ón îFacerea“ — Capitolul al XIX-lea.
Semnele pierii unei persoane homosexuale, Ón afar„ de bolile necru˛„toare, se Ónt‚lnesc chiar Ón trupurile acestora, pentru c„ ele nu pot deveni niciodat„ fecunde prin genul de rela˛ii practicate Ómpotriva firii.
Apreciem, ca popor cre∫tin, n„scut ∫i format Óntr-o concep˛ie puternic„ despre importan˛a familiei, c„, Óntotdeauna, rom‚nul a avut casa plin„ de prunci ∫i, cu toate greut„˛ile, fa˛a Ói era luminat„ de lacrima bucuriei ∫i inima plin„ de suferin˛„ ∫i r„bdare.
Ora∫ul rom‚nesc de ast„zi, ba chiar ∫i satul, au nevoie vital„ de ordinea moral„ a p„rin˛ilor no∫tri, de a∫ezarea lor spiritual„, de bl‚nde˛ea lor, de bun„starea inimii lor, de dragoste, de castitatea familiei lor.
Familia normal„ este locul unde se Óntemeiaz„ r‚nduiala unei patrii ∫i statornicia, Ón spiritul legilor morale, al jertfei de sine, al r„bd„rii, Óncrederii ∫i dragostei. Este acest cuib arhaic ∫i sacru unde doi oameni, un t‚n„r b„rbat ∫i o t‚n„r„ femeie, se hot„r„sc s„ Ó∫i uneasc„ via˛a Ón cuget ∫i sim˛ire, prin leg„m‚ntul de aur al inelului nun˛ii care des„v‚r∫e∫te Cerul pe p„m‚nt, Ón vederea lucr„rii ∫i privegherii, a na∫terii de prunci ∫i a Ómplinirii spirituale Ón lumina mo∫tenirii p„rin˛ilor.
A iubi familia tradi˛ional„, cea normal„, Ónseamn„ a ∫ti s„ Ói stimezi valorile ∫i posibilit„˛ile, promov‚ndu-le mereu.
A iubi familia Ónseamn„ s„ descoperi primejdiile ∫i relele care o amenin˛„ spre a le putea Ónvinge.
Este momentul crucial Ón care omul, fiin˛„ responsabil„, trebuie s„ fac„ dovada iubirii de familie, red‚ndu-i acesteia motive s„ aib„ Óncredere Ón ea Óns„∫i, Ón propriile bog„˛ii ale naturii umane ∫i ale harului, poate mai mult ca niciodat„ ast„zi, c‚nd so˛ii, b„rbat ∫i femeie, sunt Óncerca˛i de at‚tea lipsuri ∫i Óngrijora˛i major de greut„˛ile sporite ale vie˛ii.
V„ mul˛umesc.
Acest discurs nu este încă acoperit de analiza de discurs (acoperire curentă: 2020 →). Vezi metodologia.